宋映泉 , 郑雅君 摘要 本文为教育专题编者按，综述各篇要义：一方面直面教育工具化在国家与市场双重逻辑下引发的系统性困境与个体悲剧；另一方面从持续推进的教育创新中，分辨去工具化的可行路径与盼望。 自古以来，教育便寄托着人们对美善和幸福的盼望。在各大文明经典中，都不乏对教育的论述。《 学记 》有云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。时至今日，教育被广泛地视作一项公民的基本权利，一种分配社会地位的合理手段，以及一种传承文化培养人才的公共工程。从发展科技到国家繁荣，从立德树人到出人头地，不一而足。无论是对国家还是个人，教育似乎都承载了许多梦想与承诺。然而，当我们望向现实，却会发现今天的教育似乎已经与人们对她的盼望渐行渐远。 https://doi.org/10.64053/SLEO1385
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宋映泉 摘要：在初步梳理中国大学在人才培养所面对各种挑战基础上，本文通过人类繁盛概念并回顾英国教育家约翰.亨利.纽曼的大学使命及博雅教育理念，提出大学应该回归以人的繁盛为核心目标。最后，本文提出大学与人的繁盛之问，即我们和我们的大学在多大程度上促进或限制了人的繁盛？ https://doi.org/10.64053/TPLV8210
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傅国涌 徐颂赞 摘要 面对日益白热化的应试教育，傅先生提出以 “母语为支点、想象为中心” 的人文取向：核心课程 “与世界对话” （ “三年百课千人万里” ）通过深度阅读、背诵、写作、戏剧与行走，培育儿童的审美力、思想力与表达力，强调从审美入手而达独立思考。访谈以文明史视域为背景（ 援引席勒、哈维尔、布罗茨基 ），提出并展开 “教育相遇论 —— 教育对话论 —— 教育留白论” 三论，主张在儿童成长中为想象力预留时间与空间（ 留白 ），以形成稳固的教养与品格。文本通过早期学员个案与导师群像，呈现 “手工作坊” 式的小规模、不可复制实践，以及 “想象的共同体” 对工业化学校逻辑的温和抗衡；同时指出当下制度环境下民间教育的边界，并将人工智能定位为工具而非目的。整体而言，本访谈提供一套兼具理论根基与在地操作的教育自救路径…
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我曾在贵州威宁县石门乡的一所村小教书，从2012年到2015年，为期两年。石门乡旧称石门坎，地处滇黔交界的乌蒙山深处，海拔2200米，是典型的高寒凉山地区。
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